الشيخ عبد الباري بن محمد خلة | الفتاوى | حكم حرق الخبز التالف وكذلك الطحين والبقوليات، مع العلم أنه أحيانًا يكون في الطحين والبقوليات بعض الديدان والسوس.

الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، أما بعد:

فالأصل في الأموال والأطعمة أنها محترمة شرعًا.

فالخبز والطحين والبقوليات أموالٌ متقوَّمة، والأصلُ فيها الحفظُ والصيانةُ وعدمُ الإفساد؛ قال الله تعالى: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾ [الأعراف: 31].

وجه الدلالة: أن إتلاف الطعام الصالح للأكل وإحراقه من غير حاجةٍ أو مصلحةٍ يدخل في معنى الإسراف والتبذير.

وقال الله تعالى: ﴿ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾ [التكاثر: 8].

وجه الدلالة: أن سؤال العبد عن النعم يقتضي المحافظةَ عليها، وصرفَها في وجوهها المشروعة.

وعن الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قال سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا: قِيلَ وَقَالَ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ» [البخاري: 1383].

وجه الدلالة: هذا نصٌّ صريح في النهي عن إضاعة المال، والطعام داخلٌ فيه بلا شك، أما الآيات السابقة فهي أدلة عامة يُستأنس بها في تقرير أصل حفظ النعم وعدم إفسادها.

وإذا فسد الطعام فسادًا لا يمكن معه الانتفاع المعتاد به، أو تعذر إصلاحه أو الانتفاع به في وجهٍ مباح، جاز التخلص منه بإطعامه الحيوان أو استعماله وقودًا للنار ووجود الدود والسوس في الطعام الفاسد لا يمنع من حرقه(الطعام) لأن المقصود من الحرق الطعام لا الدود والسوس. ولم يعد هذا الفعل من إضاعة المال، بل هو انتفاع بما بقي منه.

وبناءً على ما سبق:

1. إن كان الخبز أو الطحين أو البقوليات صالحًا للأكل أو يمكن إصلاحه، فلا يجوز إحراقه.

2. وإن فسد فسادًا حقيقيًّا، أو كثرت فيه الديدان والسوس حتى تعذَّر الانتفاع به، جاز التخلص منه باستخدامه طعاما للحيوان أو وقودًا لطهي الطعام.

لكل ما سبق يتبين وجوب حفظ النعمة، وجواز التخلص من الطعام الفاسد باستعماله وقودا للنار، والله أعلى وأعلم

                        الشيخ عبد الباري بن محمد خلة